这个时代的南方,不是后世的南方,现在的南方还是处于蛮荒的时代,原始森林和沼泽这样人迹罕至的地区比比皆是,后世南方水系众多,与这个时代相比地理状态还是没有很大的变化,众多江河水网密布,水中多有后世在长江流域难以见到的鳄鱼、河马等许多物种。
洞庭湖现在还叫做云梦泽,水域面积是洞庭湖的数倍,从公安出发坐船进入大江往东没有十余里,就是云梦泽的范围了。
庞大的水域如同内海一般,按照陈到的说法,云梦泽横跨武陵、南郡、长沙、江夏四郡,连绵数千里的堤岸上还有无数沼泽地,里面凶禽猛兽众多。
刘禅坐在船头,顺着江水飘下进入云梦泽,一日后船只将会在云梦泽东部的罗县登岸。湘水在夏季高涨,逆水难行,在罗县修整半日后,刘禅一行人将会选择步行南下。
“这罗县我记得是我兄长的故乡所在吧?”刘禅好奇对身边的刘禅问道。
陈到点头称是。
“那待会进城后,你差人帮我去购置礼品,来了总要去拜会下寇氏。”刘禅道。
罗县乃是屈原投江之地,刘禅在罗县成为数里的汨罗码头登岸,在码头的东侧宽阔空地上,有祭奠屈原的庙宇,来来往往有人进去,看来香火鼎盛。
刘禅见状道:“走,进去看看。”
汉末时期道家的神话体系还没有形成,人们的信仰除开祖宗外,祭奠的信仰鬼神分地域不同,在这南方的人们所祭奠的鬼神更是乱七八糟。
庙宇内院的雕刻粗糙的雕像依稀可见是人首蛇神,刘禅脱口而出问道:“伏羲?”
陈到在旁解释道:“是东皇太一,荆南地区不祭伏羲。”
刘禅笑道:“好像没有典籍记载东皇太一是人首蛇神吧?”
“少主,这太一神形象多变,传说他是无形的,荆南多有百姓认为东皇太一是人首蛇神。这点倒是与伏羲形象相同。”
东皇太一是楚地的至高神,自先秦以来,一直被南方百姓祭奠,香火鼎盛,但多地对东皇太一的形象描述却各不一样,公安城中有牛首蛇身的东皇太一形象,这人首蛇身的倒是第一次见。
虽然外面的匾额是屈原庙,但是正殿祭奠的依旧是的东皇太一,而两间侧殿左侧的才是祭奠屈原的,而右侧的居然祭奠的是蚩尤。
中国的神话体系刘禅知之甚少,但是它的形成是一个漫长的过程,其中糅杂着多个神系,错综复杂。
鬼神之说,在这个汉末时代,人们是坚信不疑的。
刘禅本来是个坚定的无神论信仰者,但是穿越一事,实在是过于匪夷所思,或许这个天地间真的有鬼神,打着宁可信其有不可信其无的心态,刘禅在三座殿分别祭奠后,一行人向着罗县城走去。
“少主,进城还有七八里路,我抱着你走吧。”刚刚下了一场
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