“教化,是征服诸胡的最好办法。大将军迄今为止还没有屠杀鲜卑百姓的事迹,战争胜负,乃强者与弱者的角逐,大将军胜了,就是强者。在战场上血腥的杀戮为刚,大将军接下来要以柔安抚,刚柔并济。”荀攸十分赞成这个方法。
游牧民族,是华夏北方边境历史的主题之一。或者说,是构成华夏的一部分。
当野蛮与文明碰撞时,野蛮可能用武力征服文明,但文明反过来会将他同化。
教化,通过上行而化成以下。分文化和武化,相融合。教,上所施、下所效也;化,教行于上,化成于下也。
文化以虚,武化以实;虚由实生,实仗虚行。以文载道,以武入道;教行于上,化成于下也。
教化,是儒家所提倡的入化方法。教以效化,民以风化。
美教化,移风俗。自古无数胡人与汉人接触时,或主动,或被动,都逃不掉儒家的“教化”。
教化非儒家之中的教育,虽只有一字之差,但其手段的高明程度却远非教育可比。
它把政教风化、教育感化、环境影响等有形和无形的手段综合运用起来,既有皇帝的宣谕,又有各级官员耳提面命和行为引导,还有立功德碑、树牌坊、传播通俗读物等多种形式;既向人们正面灌输道理,又注意结合日常活动使人在不知不觉中达事明理,潜移默化。
胡人一旦受到“教化”的感染,非常恐怖。
自古以来凡有见识的政治家都十分重视教化的作用,把教化当作正风俗、治国家的重要国策。刘凡在洛阳变法时,法令中,就有教化之意。
“刚柔并济,软硬皆失,让他们主动接受汉化。以时度,提拔亲汉鲜卑人,以胡治胡。一直重兵把手,非长久之计。”刘凡结合古今教训,说道。
刘凡兵力有限,不能将大部分兵力用来看管胡人。
“这就要看大将军的驾驭能力了。”荀攸点头说道。
有了计划,刘凡回到强阴之后立刻开始计划实施。
鲜卑俘虏是案板上的鱼肉,不得不听从刘凡的命令,汉军对他们要求严格,逃跑者,必死无疑。所以现在没有人敢逃跑。
黄忠麾下六千骑兵一直驻扎在这周围。锁住四方。
鲜卑没有弓箭武器,根本突围不出去。
经过两番大战,黄忠麾下原本八千骑兵,不足七千人。
关羽麾下三千铁骑,现余两千五百骑。
刘凡从黄忠麾下选五百骑补入阴山铁骑。又从里面选出三百剑法高强的剑客充当自己的亲卫。
所以现在黄忠麾下只有六千骑兵。
三千阴山铁骑,刘凡不打算再增加兵力,阴山铁骑是特殊军队,贵精不贵多,其统帅依旧为关羽。
刘凡打算让这六千骑归赵云统领。
黄忠、关羽去募兵还没有归来。
新招募的两万骑兵刘凡打算让黄忠去统领训练,调张辽为
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