“天下”,的含义很模糊,是代表天下经学,天下儒学,还是天下学术?
儒家是教育的宗师,但刘凡可不希望天下学宫是一家之言。
天下学宫不仅要设书画,辞赋科,还要恢复各家精华学说。
时间还长,刘凡能慢慢改变。
在这独尊儒术的时代,法家、道家已经不存在了。即便是有,也是与儒家合流。
汉代的儒家已与战国时期的儒家很不相同,与汉初的儒家也是大不相同。
到了汉武帝时期,新发展起来的汉儒是原始儒家与阴阳家、法家、道家黄老派等合流而形成的新儒家。
这是一种非常厉害的儒家。不能与后世的儒同论。
就如大名鼎鼎的诸葛亮。
有人说他是法家,因为他说过“吾今威以法,法行也知恩”。他自比管仲、乐毅。
他治国的方式是与申不害、韩非之法如出一辙。他挥泪斩马谡,二十军棍以上的事他都要亲自过问。他是依法治国的楷模。对法家讲究的“法”和“术”掌握的不折不扣。
有人说诸葛亮是道家。
因为他淡泊宁志,极像道家。他“卧龙”之号,极像道号。他知天文地理,会算天象等。他又创立了八阵图。
有人说他就是一个墨家。
其平民宰相的形象塑造,又与墨家的“兼爱”主张不谋而合,也只有“兼爱”的思想才能在蜀汉地区协调好荆襄文士党派,西凉武士党派,益州氏族的党派利益。
其后半生把持着蜀国的军政大权,却始终效命于“扶不起的阿斗”,明知不可为而强为之,鞠躬尽瘁,死而后已。
唯有墨家精神,才能造就这样的千古名相。他的所作所为,与墨子惊人的相似。
说诸葛亮是兵家也可以,因为诸葛亮打仗守孙子兵法。
诸葛亮口才好的很,也像是纵横家。
诸葛亮重视礼、乐,这种行为明明就是一个儒家。
归根结底来说,这个时代百家已经谢幕了,天下只有儒家。
但刘凡认为儒家远远没有完备,要不然也不会在后世有那么多变迁。
像贾诩、荀攸等能将儒家与各家结合的人少之又少,一味的食古不化者,数不胜数。
有多少人学而不用?
又有多少人知而为不知?
“天下学宫?容纳天下士人乎?”
高官厚禄不为所动,而刘凡这番话却让郑玄心动。
他年轻时四处折节求学,知道求学之难。
千里迢迢,却吃闭门羹,那种滋味比跋山涉水的过程更加难受。
万千有志者,被挡在高门大第外,只有少数幸运者,才可能得到青睐。
人生,梦也。
“然,只要郑君有心,寒门士子则不会无路。”
刘凡笑道。
如郑玄这种历经风雨,百经沧桑,阅历丰富的人,不能拿捏,只能使其好。
“三月,汝南月旦评时,众学识者多想评论骠骑大将军,然许邵却言骠骑大将
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