,因人而异。
若不合适,强令推行,那立意再好的法令,也会造下恶果,反害百姓。
所以,法令没有明确的好坏,只有合适与不合适,应该与不应该。
比如说那部争议颇多,不知是否为商鞅所著的商君书,内中便有驭民之法。
治国之道,首在弱民,民弱则国强,民强则国弱。
这一条你说他是好是坏呢?
说他好,却是愚民弱民之法,将民视为柴薪消耗。
说他坏,又确实统一了思想,稳固了统治,增强了国力。
所以,法无明确的好坏界限,只看你从什么角度,什么立场看待,再论合不合适,有没有效。
但……
这是人法!
人治之法,便是如此。
因为人心有私,再好的法令,受到私心影响,也会面目全非,不得不妥协退让,因地制宜。
如这土归国有之法。
此法好不好?
肯定好,能够有效的遏止,乃至杜绝土地兼并。
但这么好的法令,为何历朝历代都不见使用呢?
因为人心!
人心有私,权力财富等资本在手之后,谁不想多吃多占,做强做大?
公平?
越是高位者,越不想要公平,因为公平有损于他们的利益。
而最终决定国策的,又恰好是这些高位者,庙堂之上的王侯公卿,乡里之中的豪强官绅,他们不同意不接受,这样的法令怎么推行?
所以,人法人治的情况下,这种法令是没有办法推行的。
哪怕以皇者之权强推令行,最终也会变得面目全非,甚至闹得天下沸反。
这便是人法人治,必须因地制宜,妥协退让。
但……
苏问追求的并非人法,而是天法!
天地不仁,以万物为刍狗!
法就是法,公就是公,正就是正。
没有妥协,没有退让,没有什么黑白界限中那一抹精致的灰!
天法至公,人心有私。
若以人力推行天法,那结果必定失败。
所幸,苏问之力,不止人力,书灵的存在便是他推行天法的资本。
人心有私?
书灵没有!
什么王侯公卿,什么豪强官绅?
苏问根本不需要他们。
对于苏问来说,所有人都是民,都是同等的存在,对其也一视同仁。
要么遵纪守法,要么刑罚加身。
什么受贿变质,阳奉阴违,上有政策,下有对策的问题,对于苏问而言根本不存在。
书灵,乃是天人之力!
书灵的存在,让苏问不需要担心内部问题,只要他能抵挡住外部压力,那他想推什么法就推什么法,想行什么令就行什么令。
天下沸反,大势裹挟?
看我铡刀利否?
这是苏问推行新法的原因之一。
那些看似不现实的法令,对他而言是可以实现的。
但这不是全部原因,还有几重关要存在。
其中之一,便是正法之利!
推行天道正法,对苏问有大利。
他不准备修行王道之法,蕴养龙气在身,或者说天道正法便是他选定的君王。
法度之力,便是王道龙气!
再加上他天命书灵,正法之君的效果,养成的法度之力,更强于王道龙气。
此时他推行的法令,便是这法度之力的根基,根基打得越好,未来成就越高。
除此之外,天道正法,还利于苏问手下两大书灵集团——梁山泊与开封府。
梁山泊不用多说,魔星应命,替天行道,推行天道正法,便是对梁山一百零八将的直接强化,提升修为,增强战力,魔星觉醒所需的天命之力也由此而来。
开封府也一样,作为执法机关,法度之力越强,开封府一众书灵的力量就越强。
在这法度之力的支撑下,哪怕苏问这书山之主不出手,梁山泊与开封府也能镇住局面。
这便是正法之利!
身有资本,推行得利,这是苏问推行正法的两个原因。
除此,还有第三个原因。
那就是——虚张声势,故布疑阵。
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